List Hebrejom

1 (BKR) Nebo ten Melchisedech byl král Sálem, kněz Boha nejvyššího, kterýž vyšel v cestu Abrahamovi, navracujícímu se od pobití králů, a dal jemu požehnání.
1 (VUL) Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui ob viavit Abrahae regresso a caede regum et benedixit ei,
1 (KAT) Tento Melchizedech, kráľ Salema, kňaz najvyššieho Boha, vyšiel totiž v ústrety Abrahámovi, ktorý sa vracal z porážky kráľov, a požehnal ho.
1 (UKJV) "For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him; "

2 (BKR) Kterémužto Abraham i desátek dal ze všeho. Kterýž nejprvé vykládá se král spravedlnosti, potom pak i král Sálem, to jest král pokoje,
2 (VUL) cui et decimam omnium divisit Abraham, primum quidem, qui interpretatur rex iustitiae, deinde autem et rex Salem, quod est rex Pacis,
2 (KAT) A Abrahám mu odovzdal desiatok zo všetkého. Jeho meno sa prekladá najprv ako kráľ spravodlivosti, ale potom aj kráľ Salema, čo znamená kráľ Pokoja.
2 (UKJV) "To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace; "

3 (BKR) Bez otce, bez matky, bez rodu, ani počátku dnů, ani skonání života nemaje, ale připodobněn jsa Synu Božímu, zůstává knězem věčně.
3 (VUL) sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum neque finem vitae habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
3 (KAT) Je bez otca, bez matky, bez rodokmeňa, ani jeho dni nemajú začiatku, ani jeho život nemá konca. A tak pripodobnený Božiemu Synovi zostáva kňazom naveky.
3 (UKJV) "Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abides a priest continually. "

4 (BKR) Pohleďtež tedy, kteraký ten byl, jemuž i desátky z kořistí dal Abraham patriarcha.
4 (VUL) Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimam dedit de praecipuis Abraham patriarcha.
4 (KAT) Pozrite sa len, aký je veľký, keď mu aj patriarcha Abrahám dal desiatok z najlepšieho!
4 (UKJV) Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.

5 (BKR) A ješto ti, kteříž jsou z synů Léví kněžství přijímající, přikázaní mají desátky bráti od lidu podle Zákona, to jest od bratří svých, ačkoli pošlých z bedr Abrahamových,
5 (VUL) Et illi quidem, qui de filiis Levi sacerdotium accipiunt, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est a fratribus suis, quamquam et ipsi exierunt de lumbis Abrahae;
5 (KAT) A iste aj tí, čo z Léviho synov dostávajú kňazský úrad, majú príkaz brať podľa zákona desiatky od ľudu, to jest od vlastných bratov, hoci aj oni vyšli z Abrahámových bedier.
5 (UKJV) And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:

6 (BKR) Tento pak, jehož rod není počten mezi nimi, desátky vzal od Abrahama, a tomu, kterýž měl zaslíbení, požehnání dal.
6 (VUL) hic autem, cuius generatio non annumeratur in eis, decimam sumpsit ab Abraham et eum, qui habebat repromissiones, benedixit.
6 (KAT) Ale ten, čo k nim nepatrí podľa rodu, vzal desiatok od Abraháma a požehnal toho, ktorý mal prisľúbenia.
6 (UKJV) But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.

7 (BKR) A jistě beze všeho odporu menší od většího požehnání béře.
7 (VUL) Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.
7 (KAT) A je nesporné, že väčší požehnáva menšieho.
7 (UKJV) And without all contradiction the less is blessed of the better.

8 (BKR) A tuto desátky berou smrtelní lidé, ale tamto ten, o němž se vysvědčuje, že jest živ.
8 (VUL) Et hic quidem decimas morientes homines sumunt; ibi autem testimonium accipiens quia vivit.
8 (KAT) A potom: tu berú desiatky smrteľní ľudia, tam však ten, o ktorom sa vydáva svedectvo, že žije.
8 (UKJV) "And here men that die receive tithes; but there he receives them, of whom it is witnessed that he lives. "

9 (BKR) A ať tak dím, i sám Léví, kterýž desátky béře, v Abrahamovi desátky dal.
9 (VUL) Et, ut ita dictum sit, per Abraham et Levi, qui decimas accipit, decimatus est;
9 (KAT) Ba dalo by sa povedať, že skrze Abraháma odovzdal desiatky aj Lévi, ktorý prijíma desiatky;
9 (UKJV) And as I may so say, Levi also, who receives tithes, paid tithes in Abraham.

10 (BKR) Nebo ještě v bedrách otce byl, když vyšel proti němu Melchisedech.
10 (VUL) adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.
10 (KAT) veď bol ešte v bedrách otca, keď mu vyšiel v ústrety Melchizedech.
10 (UKJV) For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.

11 (BKR) A protož byla-liť dokonalost spasení skrze Levítské kněžství, (nebo za toho kněžství vydán jest lidu Zákon,) jakáž toho byla potřeba, aby jiný kněz podle řádu Melchisedechova povstal, a nebyl již více podle řádu Aronova jmenován?
11 (VUL) Si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat, populus enim sub ipso legem accepit, quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici?
11 (KAT) Keby sa teda dokonalosť bola dosiahla prostredníctvom levitského kňazstva, lebo pod ním ľud dostal zákon, načo by bol musel povstať ešte iný kňaz podľa radu Melchizedechovho, a nenazvať ho podľa radu Áronovho?
11 (UKJV) If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?

12 (BKR) A poněvadž jest kněžství přeneseno, musiloť také i Zákona přenesení býti.
12 (VUL) Translato enim sacerdotio, necesse est, ut et legis translatio fiat.
12 (KAT) Lebo keď sa zmení kňazstvo, musí sa zmeniť aj zákon.
12 (UKJV) For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.

13 (BKR) Nebo ten, o kterémž se to praví, jiného jest pokolení, z kteréhožto žádný při oltáři v službě nebyl.
13 (VUL) De quo enim haec dicuntur, ex alia tribu est, ex qua nullus altari praesto fuit;
13 (KAT) A ten, o ktorom sa toto hovorí, je z iného kmeňa, z ktorého nik nekonal službu pri oltári.
13 (UKJV) For he of whom these things are spoken pertains to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.

14 (BKR) Zjevné jest zajisté, že z pokolení Judova pošel Pán náš, o kterémžto pokolení nic z strany kněžství nemluvil Mojžíš.
14 (VUL) manifestum enim quod ex Iuda ortus sit Dominus noster, in quam tribum nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.
14 (KAT) Veď je známe, že náš Pán vzišiel z Júdu a vzhľadom na tento kmeň Mojžiš nič nepovedal o kňazoch.
14 (UKJV) "For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood. "

15 (BKR) Nýbrž hojněji to zjevné jest i z toho, že povstal jiný kněz podle řádu Melchisedechova,
15 (VUL) Et amplius adhuc manifestum est, si secundum similitudinem Melchisedech exsurgit alius sacerdos,
15 (KAT) A toto je ešte zrejmejšie, keď povstáva iný kňaz podobný Melchizedechovi,
15 (UKJV) And it is yet far more evident: for that after the embodiment of Melchisedec there arises another priest,

16 (BKR) Kterýžto učiněn jest knězem ne podle zákona přikázaní tělesného, ale podle moci života neporušitelného.
16 (VUL) qui non secundum legem mandati carnalis factus est sed secundum virtutem vitae insolubilis,
16 (KAT) ktorý sa ním nestal podľa predpisu zákona o telesnom pôvode, ale mocou nezničiteľného života.
16 (UKJV) Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.

17 (BKR) Nebo svědčí Písmo, řka: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
17 (VUL) testimonium enim accipit: “ Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech ”.
17 (KAT) Veď o ňom znie svedectvo: „Ty si kňaz naveky podľa radu Melchizedechovho.“
17 (UKJV) For he testifies, You are a priest for ever after the order of Melchisedec.

18 (BKR) Stalo se zajisté složení onoho předešlého přikázaní, protože bylo mdlé a neužitečné.
18 (VUL) Reprobatio quidem fit praecedentis mandati propter infirmitatem eius et inutilitatem,
18 (KAT) Tým sa ruší predchádzajúce prikázanie, lebo je slabé a neužitočné,
18 (UKJV) For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.

19 (BKR) Nebo ničehož k dokonalosti nepřivedl Zákon, ale na místo jeho uvedena lepší naděje, skrze niž přibližujeme se k Bohu.
19 (VUL) nihil enim ad perfectum adduxit lex; introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.
19 (KAT) - veď zákon nič nepriviedol k dokonalosti - a zavádza sa lepšia nádej, vďaka ktorej sa blížime k Bohu.
19 (UKJV) "For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God. "

20 (BKR) A to tím lepší, že ne bez přísahy.
20 (VUL) Et quantum non est sine iure iurando; illi quidem sine iure iurando sacerdotes facti sunt,
20 (KAT) A pretože sa to nestalo bez prísahy, - tamtí sa totiž stali kňazmi bez prísahy,
20 (UKJV) And inasmuch as not without an oath he was made priest:

21 (BKR) Nebo onino bez přísahy kněžími učiněni bývali, tento pak s přísahou, skrze toho, kterýž řekl k němu: Přisáhl Pán, a nebudeť toho litovati: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
21 (VUL) hic autem cum iure iurando per eum, qui dicit ad illum: “ Iuravit Dominus et non paenitebit eum: Tu es sacerdos in aeternum ”,
21 (KAT) tento však s prísahou toho, ktorý mu povedal: „Pán prisahal a nebude ľutovať: Ty si kňaz naveky,“ -
21 (UKJV) "(For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord swore and will not repent, You are a priest for ever after the order of Melchisedec:) "

22 (BKR) Takť lepší smlouvy prostředníkem učiněn jest Ježíš.
22 (VUL) in tantum et melioris testamenti sponsor factus est Iesus.
22 (KAT) Ježiš sa stal ručiteľom o toľko lepšej zmluvy.
22 (UKJV) By so much was Jesus made a guarantor of a better testament.

23 (BKR) A také onino mnozí bývali kněží, protože smrt bránila jim vždycky trvati;
23 (VUL) Et illi quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohibebantur permanere;
23 (KAT) A tamtí sa mnohí stali kňazmi, lebo im smrť bránila zostať,
23 (UKJV) And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:

24 (BKR) Ale tento poněvadž zůstává na věky, věčné má kněžství.
24 (VUL) hic autem eo quod manet in aeternum, intransgressibile habet sacerdotium;
24 (KAT) no tento, pretože zostáva naveky, má kňazstvo, ktoré neprechádza na iného.
24 (UKJV) But this man, because he continues ever, has an unchangeable priesthood.

25 (BKR) A protož i dokonale spasiti může všecky přistupující skrze něj k Bohu, vždycky jsa živ k orodování za ně.
25 (VUL) unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum, semper vivens ad interpellandum pro eis.
25 (KAT) Preto môže naveky spasiť tých, ktorí skrze neho prichádzajú k Bohu, lebo žije stále, aby sa za nich prihováral.
25 (UKJV) Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever lives to make intercession for them.

26 (BKR) Takovéhoť zajisté nám slušelo míti nejvyššího kněze, svatého, nevinného, nepoškvrněného, odděleného od hříšníků, a jenž by vyšší nad nebesa učiněn byl,
26 (VUL) Talis enim et decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus et excelsior caelis factus;
26 (KAT) Veď bolo aj vhodné, aby sme mali takého veľkňaza: svätého, nevinného, nepoškvrneného, oddeleného od hriešnikov, povýšeného nad nebesia,
26 (UKJV) "For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens; "

27 (BKR) Kterýž by nepotřeboval na každý den, jako onino kněží, nejprv za své vlastní hříchy oběti obětovati, potom za za hříchy lidu. Neboť jest to učinil jednou, samého sebe obětovav.
27 (VUL) qui non habet necessitatem cotidie, quemadmodum pontifices, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi; hoc enim fecit semel semetipsum offerendo.
27 (KAT) ktorý nepotrebuje ako veľkňazi deň čo deň prinášať obety najprv za svoje hriechy a potom za hriechy ľudu. On to urobil raz navždy, keď obetoval seba samého.
27 (UKJV) Who needs not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.

28 (BKR) Zákon zajisté lidi mající nedostatky ustavoval za nejvyšší kněží, ale slovo přísežné, kteréž se stalo po Zákonu, ustanovilo Syna Božího dokonalého na věky.
28 (VUL) Lex enim homines constituit pontifices infirmitatem habentes; sermo autem iuris iurandi, quod post legem est, Filium in aeternum consummatum.
28 (KAT) Zákon totiž ustanovuje za veľkňazov ľudí podrobených slabosti, ale slovo prísahy, ktoré odznelo po zákone, ustanovuje Syna, dokonalého naveky.
28 (UKJV) "For the law makes men high priests which have infirmity; but the word (o. logos) of the oath, which was since the law, makes the Son, who is consecrated for evermore. "