Verš 1
Hominis est animum praeparare, et Domini est responsio linguae.
Prís 16:9 - Cor hominis disponit viam suam, sed Domini est dirigere gressus eius.
Prís 19:21 - Multae cogitationes in corde viri, voluntas autem Domini permanebit.
Prís 20:24 - A Domino diriguntur gressus viri; quis autem hominum intellegere potest viam suam?
Jer 10:23 - “ Scio, Domine, quia non est hominis via eius, nec viri est, ut ambulet et dirigat gressus suos.
Verš 2
Omnes viae hominis purae sunt oculis eius, spirituum ponderator est Dominus.
Prís 21:2 - Omnis via viri recta sibi videtur; appendit autem corda Dominus.
Verš 3
Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tuae.
Ž 37:5 - GHIMEL. Committe Domino viam tuam et spera in eo, et ipse faciet;
Ž 55:22 - Lene super butyrum est os eius, pugna autem cor illius: molliti sunt sermones eius super oleum, et ipsi sunt gladii destricti. -
Mt 6:25 - Ideo dico vobis: Ne solliciti sitis animae vestrae quid manducetis, neque corpori vestro quid induamini. Nonne anima plus est quam esca, et corpus quam vestimentum?
Lk 12:22 - Dixitque ad discipulos suos: “ Ideo dico vobis: nolite solliciti esse animae quid manducetis, neque corpori quid vestiamini.
1Pt 5:7 - omnem sollicitudinem vestram proicientes in eum, quoniam ipsi cura est de vobis.
Verš 4
Universa secundum proprium finem operatus est Dominus; impium quoque ad diem malum.
Jób 21:30 - Quia in diem perditionis servatur malus et ad diem furoris abducetur.
Verš 5
Abominatio Domini est omnis arrogans; manus in manu, non erit innocens.
Prís 6:17 - oculos sublimes, linguam mendacem, manus effundentes innoxium sanguinem,
Prís 8:13 - Timor Domini odisse malum; arrogantiam et superbiam et viam pravam et os bilingue detestor.
Prís 11:21 - Manus in manu, non erit impunitus malus, semen autem iustorum salvabitur.
Verš 8
Melius est parum cum iustitia quam multi fructus sine aequitate.
Ž 37:16 - TETH. Melius est modicum iusto super divitias peccatorum multas,
Prís 15:16 - Melius est parum cum timore Domini quam thesauri magni cum sollicitudine.
Verš 11
Pondus et statera iusta Domini sunt, et opera eius omnes lapides sacculi.
Lv 19:36 - Statera iusta, aequa pondera, iustum ephi aequumque hin sint vobis. Ego Dominus Deus vester, qui eduxi vos de terra Aegypti.
Dt 25:13 - Non habebis in sacculo tuo diversa pondera maius et minus;
Prís 11:1 - Statera dolosa abominatio est apud Dominum, et pondus aequum voluntas eius.
Prís 20:10 - Pondus et pondus, mensura et mensura, utrumque abominabile est apud Dominum.
Prís 20:23 - Abominatio est apud Dominum pondus et pondus; statera dolosa non est bona in oculis eius.
Verš 14
Indignatio regis nuntii mortis, et vir sapiens placabit eam.
Prís 19:12 - Sicut fremitus leonis ita et regis ira, et sicut ros super herbam ita et gratia eius.
Prís 20:2 - Sicut rugitus leonis ita et terror regis: qui provocat eum, peccat in animam suam.
Verš 15
In lumine vultus regis vita, et voluntas eius quasi imber serotinus.
Prís 19:12 - Sicut fremitus leonis ita et regis ira, et sicut ros super herbam ita et gratia eius.
Verš 16
Possidere sapientiam quanto melius est auro; et acquirere prudentiam pretiosius est argento.
Jób 28:15 - Non dabitur aurum obryzum pro ea, nec appendetur argentum in commutatione eius.
Ž 19:10 - Timor Domini mundus, permanens in saeculum saeculi; iudicia Domini vera, iusta omnia simul,
Ž 119:72 - Bonum mihi lex oris tui super milia auri et argenti.
Prís 3:14 - melior est acquisitio eius negotiatione argenti, et auro primo fructus eius.
Prís 8:11 - Melior est enim sapientia gemmis, et omne desiderabile ei non potest comparari ”.
Prís 8:19 - Melior est enim fructus meus auro et obryzo, et genimina mea argento electo.
Verš 18
Contritionem praecedit superbia, et ante ruinam exaltatio spiritus.
Prís 11:2 - Venit superbia, veniet et contumelia; apud humiles autem sapientia.
Prís 17:19 - Qui diligit delictum, diligit rixas; et, qui exaltat ostium, quaerit effracturam.
Verš 20
Eruditus in verbo reperiet bona; et, qui sperat in Domino, beatus est.
Ž 2:12 - Apprehendite disciplinam, ne quando irascatur, et pereatis de via, cum exarserit in brevi ira eius. Beati omnes, qui confidunt in eo.
Ž 34:8 - HETH. Vallabit angelus Domini in circuitu timentes eum et eripiet eos.
Ž 125:1 - Canticum ascensionum. Qui confidunt in Domino, sicut mons Sion: non commovebitur, in aeternum manet.
Iz 30:18 - Propterea exspectat Dominus, ut misereatur vestri, et ideo exaltabitur parcens vobis, quia Deus iudicii Dominus; beati omnes, qui exspectant eum.
Jer 17:7 - Benedictus vir, qui confidit in Domino, et erit Dominus fiducia eius;
Verš 22
Fons vitae eruditio possidentis; poena stultorum stultitia.
Prís 13:14 - Lex sapientis fons vitae, ut declinet a laqueis mortis.
Verš 25
Est via, quae videtur homini recta, et novissima eius ducunt ad mortem.
Prís 14:12 - Est via, quae videtur homini recta, novissima autem eius deducunt ad mortem.
Verš 27
Vir impius fodit malum, et in labiis eius quasi ignis ardens.
Prís 12:18 - Est qui temere loquitur et quasi gladio pungit, lingua autem sapientium sanitas est.
Verš 28
Homo perversus suscitat lites, et mussitator separat familiares.
Prís 15:18 - Vir iracundus provocat rixas; qui patiens est, mitigat lites.
Prís 26:21 - Sicut carbones ad prunas et ligna ad ignem, sic homo litigiosus ad inflammandas rixas.
Prís 29:22 - Vir iracundus provocat rixas; et, qui ad indignandum facilis est, erit ad peccandum proclivior.
Verš 30
Qui attonitis oculis cogitat prava, comprimens labia sua perficit malum.
Prís 6:13 - annuit oculis, terit pede, digito loquitur.
Pris 16,1 - Človek mieni, Pán Boh mení. Porov. 16,9.
Pris 16,2 - Porov. Ž 7,10.
Pris 16,10 - Kráľ, keď súdi, zastupuje Boha, najvyššieho Sudcu (porov. 1 Kr 3,28).
Pris 16,11 - Obchod je tiež pod zákonom Božím. – V dávnoveku sa vážilo kamenčekmi, ktoré nosievali predavači – kupci v mešci za pásom.
Pris 16,14 - Porov. 1 Kr 2,22–46.
Pris 16,15 - Neskorý dážď v Palestíne v marci – apríli je veľmi dôležitý, lebo zaisťuje radostnú a hojnú žatvu. Bez neho by bola neúroda a hlad. Práve taká výdatná a nevyhnutná je aj milosť kráľova.
Pris 16,29 - Bezbožný by rád našiel spoločníka pre svoj hriešny zámer (porov. 1,10–19).
Pris 16,33 - Na prsiach bol náber na rúchu, čo slúžil ako vrecko na trasenie žrebu (lósu). Rozhodnutie žrebom bolo pokladané za súd Boží (porov. 18,18).
